Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.

Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Certe non potest. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Quo modo autem philosophus loquitur?

At iam decimum annum in spelunca iacet. Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Si enim ad populum me vocas, eum. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Duo Reges: constructio interrete. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum

probaturum esse confidam. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur.

Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Collatio igitur ista te nihil iuvat. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. An hoc usque quaque, aliter in vita? Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Tamen a proposito, inquam, aberramus. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.

Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Cyrenaici quidem non recusant; Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?

Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Respondeat totidem verbis. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Duo enim genera quae erant, fecit tria. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Qui est in parvis malis.

Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Quis enim redargueret?

At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Moriatur, inquit. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Et harum quidem rerum facilis

est et expedita distinctio. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.