Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? At ego quem huic anteponam non audeo dicere;

Fadio Gallo, cuius in testamento scriptum esset se ab eo rogatum ut omnis hereditas ad filiam perveniret. Summus dolor plures dies manere non potest? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Immo videri fortasse.

Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.

Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Nam aliquando posse

recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Quid, quod res alia tota est? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.

Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Ad eos igitur converte te, quaeso. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset. Bork Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium.

Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur; Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum.

Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis? Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes

extiterunt. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. De quibus cupio scire quid sentias. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Duo Reges: constructio interrete.