Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Proclivi currit oratio.

Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Eadem nunc mea adversum te oratio est. Sint modo partes vitae beatae. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Quid enim possumus hoc agere divinius? Quis Aristidem non mortuum diligit? Quae ista amicitia est?

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Utilitatis causa amicitia est quaesita.

Quis hoc dicit? Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; An hoc usque quaque, aliter in vita? Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum; Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.

Sed ad bona praeterita redeamus. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.

Ille incendat? Vide igitur ne non debeas

verbis nostris uti, sententiis tuis. Praeclare hoc quidem. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Quod cum ita sit, perspicuum est omnis rectas res atque laudabilis eo referri, ut cum voluptate vivatur. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.

Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Praeteritis, inquit, gaudeo. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. An haec ab eo non dicuntur?

Cur deinde Metrodori liberos commendas? Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Duo Reges: constructio interrete. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Quid, cum volumus nomina eorum, qui quid gesserint, nota nobis esse, parentes, patriam, multa praeterea minime

necessaria? Sed haec omittamus; Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Sint ista Graecorum;