Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Tanta vis admonitionis inest in locis; Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.

Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Eademne, quae restincta siti?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Sed haec omittamus; Quid, quod res alia tota est?

Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Idne consensisse de Calatino plurimas gentis arbitramur, primarium populi fuisse, quod praestantissimus fuisset in conficiendis voluptatibus? Princeps huius civitatis Phalereus Demetrius cum patria pulsus esset iniuria, ad Ptolomaeum se regem Alexandream contulit. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Velut ego nunc moveor. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;

Duo Reges: constructio interrete. Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur. Audax negotium,

dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?

Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;

Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Itaque contra est, ac dicitis; Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Sed fac ista esse non inportuna; Sed hoc sane concedamus. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Ego vero isti, inquam, permitto. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Minime vero, inquit ille, consentit. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?

Nulla erit controversia. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Perge porro;

Quem quidem vos, cum improbis poenam proponitis, inpetibilem facitis, cum sapientem semper boni plus habere vultis, tolerabilem. Summus dolor plures dies manere non potest?

Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Sed plane dicit quod intellegit. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?