Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit. Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno? Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est; Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Duo Reges: constructio interrete. Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis? Haec dicuntur fortasse ieiunius; Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Conferam avum tuum Drusum cum C. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Bork Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;

Maximus dolor, inquit, brevis est. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quid autem habent admirationis, cum

prope accesseris? Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.

Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Eademne, quae restincta siti? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Negare non possum. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

Quod cum dixissent, ille contra. Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Quae sequuntur igitur? Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus.

Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Quas enim kakaw Graeci

appellant, vitia malo quam malitias nominare. Hoc est non dividere, sed frangere.

Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Si enim ad populum me vocas, eum. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Collatio igitur ista te nihil iuvat. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.